朱雀鳳凰,玟名字意思

朱雀（中國古代神話中的天之四靈之一）

朱雀，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽，四季中的夏季，同時也是天之南陸。 [1] 南方神獸朱雀就是鳥的外形。南方屬火，朱雀等鳥的圖騰在古代神話中往往屬於太陽崇拜。 [17] 中文名朱雀出處遠古星宿崇拜屬性火神話體系中國神話目錄 1 歷史淵源 2 文化特色 3 藝術形象 4 關係説明 5 形象評價歷史淵源中國文化中的朱雀形象 (7張) 殷商早期，甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。最早的記載於殷墟出土的甲骨文："丁巳卜，貞帝朱鳥，三羊三豚三犬"，意為"於丁巳日佔卜，要求帝王祭祀朱鳥，獻祭三頭羊三頭豬三條狗"。

如何选择适合卧室的灯具？

卧室作为我们休息的私密空间，功能简单，所以灯光布局也并不复杂，常规照亮图中的区域就可以满足卧室所需的灯光。 - 天花打亮卧室的天花，光线柔和不刺眼，让空间更加通透。吊顶可用灯具：天花灯槽、筒灯、吸顶灯等；不吊顶可用灯具：明装筒灯、明装吸顶灯等。 - 墙面为空间提供充足的立面照明，在视觉上扩大空间。吊顶可选灯具：墙面灯槽、洗墙射灯、壁灯等。不吊顶可选灯具：墙面灯槽、明装洗墙射灯、壁灯等。 - 窗帘窗帘一般在空间入口的对面，打亮窗帘会让视线尽头变亮，显得空间更宽敞。吊顶可选灯具：洗墙射灯、窗帘灯槽等；不吊顶可选灯具：明装洗墙射灯、窗帘灯槽等。 - 床头柜照亮床头柜，为睡前玩手机或阅读的活动提供照明。

白幽靈水晶

金性水晶：乳白水晶、白幽靈、白碧璽、白色月亮石、銀髮晶、瑪瑙。晶緣推介 : (白瑪瑙) 【五行木：虎、兔】水生木五行木，木對應顏色是綠色、青色，生活環境中、配件服飾，要多多搭配這類顏色。

帝旺是最好的大运吗大运帝旺一般经历什么事

在八字中，走帝旺运，就是流年大运遇帝旺，有荣发、发达、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、擅长、强大等之意。一般来说帝旺大运最适合的年龄是30~50岁之间的人群。因为在十二长生中，如同最成熟的中年时期，过了这段时间便开始消退了。在这年龄阶段的人能够走运，不过要视在晚年时期再有帝旺出现的话，倒不会走运。我们人与人之间的差距有时候是瞬息万变的，十年是一个比较大的时间单位，因此，十年大运对于我们每个人而言都是非常的关键。大运流年的概念大运是根据月令来排的，对于生辰八字也有很重要的作用，大运五行和八字有着密切的关系。如果一个人的生辰八字五五行不合，要是能够遇上自己的大运，那么依然能够改变自己的运势，让自己有翻身的机会。大运分为十年，后五年尤为重要。

女人嘴唇上面有痣图解女人嘴唇上面有痣

如果是在嘴角边或者是嘴角上方生痣的话，是典型的口福痣，有此痣相的女人多为食不厌精，脍不厌细者，就是在吃的方面比较讲究，有成为美食家的一种极大的可能性存在着的。有食禄关于上嘴唇的痣有个比较经常听到的说法，就是这是一颗食痣，但在民间流传着这么一个说法，叫"面无善痣"，意思是脸上长痣总归是不好的事情，脸上的痣都并非是善痣，所以很多人都会觉得，上嘴唇上方长痣是非常不好的表现，尤其是上嘴唇长痣的女人!但其实并不是每一颗长在脸上的痣都不好，而痣的好坏、凶吉，得根据痣的位置、颜色、形状来判断!因此，即使嘴唇长痣代表的也不是不好的寓意。财运好财运好是可以让人们拥有更好的生活的，痣相学中认为上嘴唇长痣的女人能聚财，财运上是非常不错的，一生从来不会为了钱而烦恼。

水晶入門指南：8種水晶與功效，配戴招正財、桃花好人緣水晶

水晶有哪些種類？本篇「水晶」指南就從顏色開始，瀏覽各種色澤水晶的神秘世界，找出與你相應，幫助事業開展、帶財與招桃花的水晶。水晶是什麼？水晶（Crystal）的主要成分為石英，是一種透明的石英結晶，由於為莫氏硬度七，起初水晶多半使用於製作珠寶與硬石切割上，現今則廣泛應用於機械加工與半導體產業。 17 世紀末雷文斯克夫特發明玻璃水晶，使得水晶（Crystal）一詞廣為流傳，爾後為了區別兩者，將具有晶體結構的天然水晶稱為 Rock Crystal，沒有晶體結構的非天然水晶稱為 Crystal，像是蛋白石、琥珀、珍珠等，因為沒有明顯的晶體結構而無法被定義為水晶。

手機換門號注意事項看這篇!前、中、後期重點整理

前、中、後期重點整理. 2023/01/23. 換手機門號不難，但處理不當可能無法存取自己的私人資料。. （圖片來源：iStock）. 一般而言，換手機的情況會比換門號常見，也因為如此，換門號反而成為較陌生的事，不禁令人擔心會不會出現什麼意想不到的狀況？. 以下 ...

洞天尋隱·學林紀丨解讀「人鳥山真形圖」：身中混沌之氣的神聖化描摹港美股資訊

黃士珊亦認為，「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置，類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」；「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。這一事實表明，《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能，可能也是在同一時期創建的」（Huang 2012, p. 139）。這種看法似乎有一定道理。因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象，一併納入其中，且其圖式也頗似密教（guhya）經咒圖文，稱為「人鳥山經咒」（《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512）。然而，把域外（包括南亞、中亞等）「神山」及相關物產名稱，納入中國神學地理體系，實為東晉南北朝知識界之風尚。東晉南北朝，道教已把佛教須彌山視為道教仙山，甚而把須彌山與人鳥山混同為一。